曰：「吾闻矣。」

祀曰：「nV恶之乎？」

贡反，以告孔曰：「彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜sE不变，无以命之。彼何人者邪？」

俄而舆有病，祀往问之。曰：「伟哉，夫造者将以予为此拘拘也。」曲偻发背，上有五，颐隐於齐，肩於，句赘指天，YyAn之气有沴，其心闲而无事，跰足而监於井，曰：「嗟乎！夫造者又将以予为此拘拘也。」

俄而来有病，然将Si。其妻环而泣之。犁往问之，曰：「叱！避！无怛化！」倚其与之语曰：「伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？」

奄有天下，乘东维、骑箕尾而b於列星。

孔曰：「彼游方之外者也，而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使nV往吊之，丘则陋矣！彼方且与造者为人，而游乎

南伯葵曰：「可得学邪？」

二人相视而笑曰：「是恶知礼意！」

来曰：「父母於，东西南北，唯命之从。YyAn於人，不翅於父母。彼近吾Si而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块以载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以Si。故善吾生者，乃所以善吾Si也。今大冶铸金，金踊跃曰：我且必为镆琊！大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰：人耳人耳夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！」成然寐，蘧然觉。

莫然有间，而桑Si，未葬。孔闻之，使贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟来桑乎！嗟来桑乎！而已反其真，而我犹为人猗！」贡趋而曰：「敢问临尸而歌，礼乎？」

曰：「闻诸副墨之，副墨之闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。」

南伯葵问乎nV偊曰：「之年长矣，而sE若孺，何也？」

桑、孟反、琴张三人相与语曰：「孰能相与於无相与，相为无相为，孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？」

曰：「恶！恶可！非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之，我有圣人之而无圣人之才。吾yu以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，三日而後能外天下﹔已外天下矣，吾又守之，七日而後能外﹔已外矣，吾又守之，九日而後能外生﹔已外生矣，而後能朝彻﹔朝彻而後能见独﹔见独而後能无古今﹔无古今，而後能於不Si不生。杀生者不Si，生生者不生。其为无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而後成者也。」

三人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。

曰：「亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为J，予因以求时夜﹔浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鴞炙﹔浸假而化予之尻以为，以神为，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也﹔失者，顺也。安时而顺，哀乐不能也，此古之所谓县解也，而不能自解者，有结之。且夫不胜天久矣，吾又何恶焉！」

祀、舆、犁、来四人相与语曰：「孰能以无为首，以生为脊，以Si为尻﹔孰知Si生存亡之一T者，吾与之友矣！」四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。

南伯葵曰：「独恶乎闻之？」