早晨，博wu馆工作人员在展览厅一边布置杨不二的水墨画展，一边天南海北地议论。杨不二对自己的个人展览寄予很大的希望，jing1心挑选了六十几件作品，让雨娟专门设计了一个漂亮的标签。他觉得博wu馆的标签用作文wu展览是可以的，用作水墨画展太缺乏艺术gan。作品摆放的位置也调整了几次，似乎仍不太满意。

博wu馆终究是博wu馆，即使随意闲聊，在里面工作的人们也聊得与众不同。不知是谁，昨晚在电视里看了韩日两国足球队的比赛，发现韩国足球啦啦队“红魔”居然以蚩尤为象征，画着红se鬼脸，作为战胜日本队的法宝，上班后心里还窝着一团火。

“哼，真不要脸，他们怎么pei得上战神蚩尤？”

“这个世dao，就是谁脸pi厚谁占便宜！他们端午节申遗尝到了甜tou，现在还想把蚩尤作为始祖申遗呢！”

“咳，我们的那些申遗官员，早点撤了拉倒！”

“告诉你，我还看过一本韩国历史《蚩尤天皇》，在那本书里，蚩尤成了大韩民族的祖先，在争夺中原的涿鹿之战中，蚩尤征服了轩辕黄帝，让黄帝屈膝投降呢！”

“狗pi，有这样信口雌黄的吗！”

“…………”

李安浦骑自行车去玉琅古玩市场绕了一圈，上班迟了一点，拎一只黑包悠悠晃晃路过展览厅，听见了他们义愤填膺的议论，心里也不由咯噔一下。可是他不想cha嘴，没有那份心思。

自从暂停行使副馆长职务以后，他的办公室没有作变动，工作挂在保guanbu。然而，由于那件冠形饰的缘故，他不宜再cha手保guanbu的事情。yan下要zuo什么，馆长顾凯没有给他明示，似乎也不便明示，别人也不来找他，他就落得清闲。

人就是这样，yan睛瞎掉了，耳朵会变得格外灵min；关住了一扇大门，会找到几扇窗hu。忙惯了的李安浦偏偏不会享受清闲。这几天，坐到了电脑前，琢磨着要写篇把文章，往一家人文杂志投寄，同时也贴在自己的博客“得失村人”上。博客里的文章越来越多，点击量也不断增加，让人颇有些满足gan。

脑子里突然冒chu了一个泰伯奔吴的题目来。

吴国的建立，人们通常认为是从“太伯之奔荆蛮，自号勾吴”开始的——这也正是吴文化的开端。那么，泰伯和仲雍为什么要不远千里地奔吴呢？司ma迁在《史记》中的解释，是说他们为了遵从父王的旨意，将继承权让给弟弟季历，然后再传位给季历的儿子昌。泰伯和仲雍宁可不要王位，而去往几千里以外的荆蛮之地，与当地人一样断发纹shen，刀耕火zhong，显示了难能可贵的高风亮节。古往今来，研究吴史、吴文化者都同意这zhong“让权说”，极少有人提chu疑义。

然而仔细想想，问题就来了。“让权说”这样的解释合理吗？难dao不是今天的人们qiang加于泰伯、仲雍的？

不妨先从地理空间上分析。

从黄土高原的歧山，到长江以南的太湖，即使是直线距离也有三四千里，路途遥远而又坎坷不平。兄弟二人带上随从，在荒无人烟野兽chu没的崇山峻岭、丛林草莽间踩chu一条路来，绝对不是一件容易的事，遇到的困难必然会超chu人们的想象——哪怕是今天，那依然是险途。再打一个比方，假如shen后有敌军追来，为求生yu望所驱使，或许他们会铤而走险，然而为仁义dao德计，似乎不必刻意历尽艰险，从中国的西北边陲一路窜奔到东南沿海地区。他们只要在离故乡不远的地方寻找生存之chu1，便可以成全父王和季历了。

再来看自然环境和风土人情。

泰伯他们自幼生活在干旱少雨、刚直cu犷的黄土高原，突然来到温runchaoshi、湖dang环绕的太湖liu域，水土不服且不必说，语言、风俗、宗教和生活方式等等，也会都有很大的差别。然而，他们居然甘心情愿地遵从当地的风俗习惯，与荆蛮人一样，断发文shen，以表示再也不会回到自幼生活的渭水liu域去。在这片荆蛮之地上，他们与老百姓一起辛辛苦苦地引水入江，zhong植水稻，并且授予礼仪，教化人民，赢得了