“以人为本，天下为公。”

嘉靖反复品味着这句话，只觉得张执象这是把dao理说透了，人才是一切的he心，文明的未来如果不是以人为本，那还有什么意义？

真像安平说的那样，未来的世界高度机械化，财富被极少数人占有，其他人的存在意义是什么？他们还是人吗？还是说，其他的人，也成为了资本家的财富？

那样的未来，真的比大明现在好吗？

“与制度没有关系。”

“自古以来，这场战争，就是以人心dao德驾驭生产力的战争。”

嘉靖明悟了，直接点明了要旨，人心dao德就是xing功，生产力就是命功，修行，须得xing命双修，方才是金丹大dao！

空修xing，没有命的守护，文明对于外来灾害的抵挡，就会无能为力。

空修命，没有xing去驾驭，文明无法解决内生的矛盾，文明发展越快就离毁灭越近。

“没错。”

张执象认可的点tou，说dao：“我们的内算一直很先进，但因为太先进了，所以不接地气，自古以来，能够探访大dao之人寥寥无几。”

“所以儒家把它变成了规矩，孔子立德，教化世人。”

“但儒家这tao，在董仲舒改为儒教的时候，就已经发生了变化，自宋以来，宋明新儒学是先进的，发展的，但学这一tao的人，又变了。”

“士大夫成为统治阶级，他们对六经的校注就会进行篡改。”

“这个问题非常严重。”

“他们对知识的异化所造成的垄断，比门阀世家单纯的垄断知识还要严重，因为学他们那一taochu来的人都是走歪了的。”

“如朱熹所说，存天理，灭人yu。”

“何为天理？”

“大而天地万wu，小而起居食息，皆太极yinyang之理也。”

“人有七情六yu，那是天理。”

“人沉溺于七情六yu，那才是人yu。”

“多少人教书，多少人读书，只看字的表面，不看朱熹对这四个字的注释？无限的ba高dao德，ba高圣人之言，dao德无法企及，人们也就不会心存dao德了。”

“士大夫阶层一边说要教化万民，一边又篡改真经，维护自shen的利益。”

“从而致使人们与得dao越来越远。”

“yang明先生秉持有教无类，认为贩夫走卒引车卖浆者liu都能收拾jing1神、自作主张，所以先生教书讲学，从来不问chushen，常常百业之人，都在聚集听课。”

“他们又说先生为了发扬心学，不择手段。”

“可这学问二字，真的只能让儒生来读吗？不把真经jiao给百姓，百姓如何得dao？”

“所以。”

“大明不是内算太先进，而是内算太落后了！”

“上古之人，其知dao者，法于yinyang，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以yu竭其jing1，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

“大dao不存，人何以堪！”

张执象所言，可谓振聋发聩，个人、国家、文明，三位一ti，以人为本，方能真正变法革新，