1、

拾荒。多少人一辈子不可能zuo过的。

2、

我有幸游离于正统文学习路之外，因此造就我的才华。这个社会，何其广大，我活在眾声远离的绝chu1。

3、

我带了一本书，是我高中时候觉得最伟大的一本书。

4、

像你独自shenchu1稠密的思想，乃无限和永恆的狂妄份子。

5、

我想过这样的开tou：

这一切他们都来不及理解，没有人被容许解释。只是事情的开端刚好与世界伊始相吻合。水是首先chu现的形ti，石dong将其捉摸，后来在雪还未能覆盖住或新或旧的足跡，古老歌谣尚不能liu传至另一大陆时，故事的主人翁在猎wu鲜血的掩护下，气味不再招惹野兽，yan睛却像极了牠们地走了来。她自暴雪中现shen。或者我应该说：喔，她终于来了。

6、

听到这样的说法，这是一个无法以「正确与否」加以冠名的命题。

：你可以藉文学的包装，去抵御外面你不理解、陌生的暴力环境。

我有很自我的詮释，你能说它有点bi1近极权的思想掌控。

时我们是滞留的，我指的是一个状态、一个时空的停摆时空为主词，同时周遭外wu无限推远，而我们最终会明白——这是如何不着边际、漫无目的的追求啊。假如在这过程之中沉淀，发起有点可笑的保卫战，也许我们就将囿困于文本里，于此拜託，这很重要。现在、此时此刻才算数，难分难捨的情节，也就浮现了。

7、

故而我视为诱拐犯。拐骗从此成为艺术的代名词。

我gan到无比失望及落寞，然而不掩我想隐藏、绝不让其见天日的兴奋！

现代社会中人与人的jiao际空白，是这般贫乏、索然无味，填充着氾滥且转瞬即逝的肤浅资讯，而我这生有幸与书为伍，淡看世人yan孔浅显、追名逐利，沦落惨白无知的游徒，终年gun步在牙牙学语的阶面上，仅仅是为回归蒙昧啊。

8、

生命中恆久的平衡要叫人跌跤，因此，是不可能的。多说无益，但应该有办法联想，我所说的恆久的平衡意味着「僵化」、「呆板」，到后来你将「了无生气」。这跟垂死本质无二

自我不断地征战才合乎「常理」，然而常理讲得实际上是不寻常的规制，那些人们应当遵照却困难得不可思议、以至于无法贯彻始终的游戏法则。

maaskq：

我刚好看到一段分享，很像我有过相同的经验，就拿来说说。

故事是这样：

抱着箱子在地铁里，门开了许久，「我」忽然意识到似乎该换乘了，就起shen看一yan电子板，果然啊，于是我立刻揹上背包、拽着箱子奔chu门，毫不顾忌周围人是否觉得我是个傻bi1。

换zuo之前我不会这么zuo。

我会默默坐下，多坐一站，再回来。得ti点，不想让陌生人觉得这个人冒冒失失。

现在不会了。

每个人都不堪，假装得ti大方自然ti谅，那也活得不堪。

没必要为了让他人高看我一点，而多乘了站。

小时候我也是这样。算了下，我可能比他幸运点谁知dao呢，ting早就理解了这个dao理。重点仍在于实践。为了那高看的一yan，我可能耽误了之后行程，我可能错失了一次和谁的相遇，我可能，在一生浩瀚而jin凑的排程上，不慎就过站了。过了什么站，也许叁年、五年，甚是更久后我才有机会明白。恍悟时候往往忧愤藏shen。

所以说，何必呢？明明就不值。

一段热于高谈未来的年岁。

有时我充满踟躕——对当下的篤定，关于当下更值得加倍注视的shen信不疑，都在口沫横飞中消隐了。那些chunshe2舞动的画面，都冻缩为chun日清早的lou水，an捺不住激动地躁动着，即将爆破。然后耳目皆堵。未来、未来，行军般的拨心吶喊，臂膀挥转，任谁都要迷yan失shen。

我们何时才能自信地说chu，确实，我们拥有的不过是当下。

可是我们想获得的，都是未来。对于未知，其实人们不该太有把握。

《贪婪的多ba胺》有句话，彷彿是现代人的生活写照，也像是片玻璃，映澈人面，扭倒在慾望上：

「从多ba胺的角度来说，拥有是无趣的，只有获得才有意思。」

共勉。