JiNg，让JiNgYe随水流飘浮——这是母恩族的圣河期少年的重大节日，是唯

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一可以随意对母亲身TSJiNg的时光。

岸上往往还会站满rUx1ang期母亲带幼子来观赏梳教一番。

一个男人在圣河中耳闻母亲作为nV人的动人SHeNY1N。

而母子用饱含的丰富营养喷出的JiNgYe和洒出的r汁滋养了下游一群肥大的鱼

儿！１岁之后为成年期，最重要的成年仪式和正式和母亲结合为夫妻的活动在

这时发生！对nV子来说未满十八岁前主要是些nVX传统美德的教育和学习。

１以后她们母亲会找个同样有nV儿的母亲，向她们nV儿展示X的各种行为

，等nV孩通过准许生育的挑选仪式，找到愿意为她受JiNg的男子，她可去圣河这个

成年男子和母亲欢Ai的公共场所观摩一天，第二天再举行受JiNg仪式没通过的nV

子要么和母亲或其他nV子发生关系，要么领养一个弃婴，最低等的无可奈何选择

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就是和马狗羊牛发生人兽X关系。

成年仪式，最大的目的是一个男子完全排挤掉父亲这个角sE渗和到他和母亲

的关系中来，否则父亲有权和他母亲随时过夫妻生活——虽然男子只和母亲生活

一起，但他总会让另一个未育nV子怀孕生子，这个孩子在通过成年仪式前不能阻

止他和这个nV子发生关系，如此一个男人往往一段时期内除了母亲，还拥有两、

三到四、五个nV人虽然一个男人除母亲外不能cHa入其他nV人的yda0，但gaN交、

k0Uj无一不让男子消魂，何况他还有监督自己儿子成年仪式之前是否和母亲发生

X关系的责任，只要发现问题立即可拥有这个nV人，这又是很大的诱惑，必然会

尽心尽责。

如此，社会总T方向在他们环环相扣的制度上，按他们的意想稳定发展，美

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丽贤慧的母亲、正正直直的儿子，千娇百媚的nV人和威风凌厉的男人充斥全国，

他们因此不像外界想像谣言的那样，是个Y1NgdAng的国家。

其实他们是少有懂得母子之Ai的深刻民族！

注：男子占有除母亲外的另一个nV人的条件是，这个nV人必须未曾生育。

生育过的nV人属于她儿子，按第四法则交换母亲，使nV人怀孕生下的孩子法

律意义上的父亲不是生物学父亲。

例如甲和乙交换母亲生子，甲母生的孩子法律父亲是甲，而不是乙。

对甲母来说，甲是她第一个儿子，属于长子，乙使她怀孕生的也是她儿子，

属于次子。

这个情况导致一个nV人第二个以后的儿子必然跟第一个儿子是同母异父血缘

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的亲兄弟及名义上的父子关系——他们把这种关系叫「兄父关系」，父子和兄弟

间便围绕谁拥有母亲而努力，成年仪式的激烈很大一部分原因就是兄弟争娶母亲。

因母恩国nV人大多贤慧，不希望自己儿子有矛盾，一般生下一个儿子后便不

再生第二个儿子——圣河水中含有一种矿物质，能起到避孕作用，她们每个月排

卵期喝圣河水或用水清洗灌入下Y，如此不会因和儿子x1nGjia0ei而怀孕。

盛大的rEn仪式到来之前，所有有参加仪式孩子的妈妈，三个月前强壮的千

里马，因为成年仪式的根本就是：父亲组织一帮亲朋好友，先让儿子骑马带妈妈

往太yAn升起的地方，即东方逃一日，十日内未被找到，孩子就通过了仪式，拥有

男人的所有权力，和母亲是正式夫妻了。

如果没通过，那么父亲还会渗和到他们母子关系中，他也没有法律意义上

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和母亲正式作Ai的可能，只能不断参加仪式达到要求才行。如果有兄弟即和长

子是父兄关系的次子，他们仪式前还要决斗一次，决定谁带母亲走，即使次子

赢了他也要向东逃三十日不被抓到才算通过，所以一般情况长子是母亲最有可能

的丈夫。

仪式开始，先祭拜祖宗，所有参加仪式的母子排队在玉石铺盖成的祭坛上，

妈妈穿着柔滑的薄纱贴身丝衣，曲线尽显，趴在地上，儿子下身什么也不穿，光

着PGU骑跨在妈妈背上面。