知其雄，守其雌，为天下谿ㄒㄧ。为天下谿，常德不离，复归於婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒ㄊㄜˋ，复归於无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。

朴散则为qi，圣人用之，则为官长，故大制不割。

个人翻译：

要知dao什麽是刚qiang，而抱守在柔弱的状态，如此即可作为天下的溪liu。若作为天下的溪liu，则常德就不会散失，回归於婴儿般的自然状态。

要知dao什麽是清白，而抱持在黑暗的状态，如此即可作为天下的法度。若作为天下的法度，则常德就不会错luan，回归於起始的一元状态。

要知dao什麽是荣誉，而jian持在卑微的状态，如此即可作为天下的山谷。若作为天下的山谷，则常德就能充足，回归於质朴的原始状态。

质朴如果散失就成为qiwu，圣人如果使用了这qiwu，能成为百官之首。所以大格局的T制是不容割裂、浑然天成的。

个人观点：

这章节让我又回想起第二章的mei丑、善恶、难易等都是b较chu来的。因此这章节的雌雄、黑白、荣辱的b喻，我认为其实也是b较chu来的；老子之所以提倡「守其雌」，或许是因为世人大多向往雄心壮志，少数人甚至到了过度追求的地步。

这里提到的雌、黑、辱，大概就是我们所认为的低cHa0期。人的一生中，谁没有低cHa0期呢？若都没有的话，那位一生辉煌的英雄，很可能是英年早逝、後世人人惋惜的对象吧。人生总有ga0cHa0低cHa0，如同一年有四季更迭，那是如此自然的事情。也正因为有了低cHa0时期的沉潜守其黑，後来就会自然而然迎来ga0cHa0阶段，不需qiang求躁进。