“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

“此四句，既是zuo事的递进关系，可其重要xing，又是依次而减的，能够在事功上开万世太平，才能够为往圣继绝学，人人皆悟圣贤之dao，此后才算真正的‘安生立命’，超脱lun回，登舟彼岸，如此，方能为天地立心。”

“张载说：天无心，心都在人之心。”

“可凡俗之心，贪婪之心，躁动之心，能是天心吗？绝非如此。我们在修行上，说金华，说天心，此天心与彼天心又有何异？无异也。”

“是故。”

“天人合一，修行之妙，便是如此，回光一境，奥妙无穷。”

为天地立心，是立德吗？并非如此，立德只能算是为天地立心的一bu分而已，天心即人心，这才是玄关奥妙所在。

《dao德经》言：

故失dao而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而luan之首。

前识者，dao之华，而愚之始。是以大丈夫chu1其厚，不居其薄；chu1其实，不居其华。故去彼取此。

……

老子已经把dao理讲得很明白了，所谓天地立心，任何“前识者”，提前有意识谋划的，都是虚幻的hua朵，是愚昧的开始，用礼是不可能为天地立心的，用仁义也不行，立德同样不够，须得让众生都得dao，如此才能为天地立心。

是故，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

本末之妙，皆在此也。

在回皇gong的ma车上，张执象与嘉靖整理长生革命的理论，说清楚了横渠四句的juti内容，真正高屋建瓴的指导着这场文明的变革。

同样在车驾之中的张居正，是第一次面见这位大明国师的风采。

短短两刻钟，让他油然钦佩。

是发自内心的觉得，听君一席话胜读十年书，也终于明白，为什么张执象是大明国师，他比谁都看得远，文明在他的cao2刀之下，宛如擒龙控鹤。

此乃真正的仙人……

不同于年少的张居正陷于震惊当中，嘉靖认真消化着张执象的成果，最终说了句：“大学之dao在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。wu有本末，事有终始。知所先后，则近dao矣。”

“为何要止于至善，如此方是明白。诸般学问，竟是相互印证。”

“止定静安虑得。”

“本末，终始，先后。”

“dao之一字，仰之弥高，钻之弥jian，若非安平，世人几时能知晓这等见解？”

内算以混元为宗，张执象越是研究，理论ti系就越是完整，儒释dao三家，往圣先贤的着作学说，都在一一印证而靠拢。

固然有“六经注我”的意思在里面，但总归是不能指鹿为ma的。

所以会不断的统合，不断的归纳。

以至于chu现新的高度，王yang明统合归纳了，所以开创了心学，而张执象也统筹归纳了，他师承王yang明、姚广孝，本shen又是dao士，又有五百年的见识，终于屠龙术大成，将文明之龙描绘了chu来，让世人能见到这神龙，并知晓该如何屠龙。

屠龙术只是表现，是技艺，是成果，而他这一派的学问……

“是叫象宗吧？”

“我记得你收了个弟子，准备另开一派来着。”

象，是张执象的象，是老天师在他chu生之时就寄予的厚望“执大象，天下往，往而不害，安平泰。”

所以，象