“西罗洲的耶教反叛也好，你们同舟会反叛也好。”

“都不重要。”

“因为你们是立足于海洋和海外的，华夏才是一切的根基，取得中土，始皇复生，自然会四夷重译称天子。”

正因为经营过，才知道蛮夷为何是蛮夷。

自上古之时，商人先祖们寻找“乐彼之园”，在海外开辟的“朝中之寺”倒是还好，毕竟历朝历代大一统的时候，都会按照约定，给朝中之寺带去最新的技术和天文历法。

哪怕是宋朝也是如此。

经常说中原在辽、在金，所以是华夏正统，其实不对，因为海外的“朝中之寺”不认，他们只认宋朝。

这才是“大一统”的标志。

因而在南宋灭亡之后，商洲的殷商和扶桑都在竭力勤王，海外各大“朝中之寺”皆是如此，而大明驱逐鞑虏恢复中华后，便可“传檄而定”天下。

郑和下西洋是历代之中规模最大的，却不是唯一的。

华夏自古以来的盛世就不是神州这点地方，而是九州，大九州！

几乎所有的文明，都秉承着“中原”到“寺”再到“蛮夷”的过程，我们看史书会发现，华夏古代几乎对西罗洲没有什么记录。

为何呢？

因为那地方，直到十五世纪，绝大多数地方，还是原始部落……整整开化了三百年，才终于在汉字密码的前提下，有了文字。

要到十七世纪中后期，他们的表音文字才会成型。

在这之前。

他们学了两百年，都没有造出自己的可用文字，比匈奴、突厥、契丹、蒙古差多了……

墨教也正是因为西罗洲的“朽木不可雕”，才想要切割商洲与中原的联系，改造商洲来培育外算文明，才做了一系列的布局。

文明发展有多难，墨教再清楚不过。

中原对于海外的差距有多大，墨教也再清楚不过。

所以。

当找齐十二枚符印，可以复活始皇帝后，海外的一切也就不那么重要了，耶教、同舟会、明教这些他们扶持的势力反叛与否，都无所谓了。

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“好吧，可能正如钜子说的这样，但钜子首先得获胜才行。”

“不然，除了姬际可，应该也没人会把符印还给墨教了，复活始皇帝也就失败了。”

“如今钜子手中一枚符印都没有，真不着急？”

许海饶有兴趣，很想看到钜子的窘迫。

但，显然是不可能了。

钜子言：“倒也不怕说与你听，这九层黑塔的塔顶是什么材料，你知我知，以技术手段无法实现的一些东西，人工却可以做到。”

“那个公式的常数‘c’具体是什么，不知道也没有关系。”

“我只要明白能量与质量可以转化就行了。”