科学是客观、实证、逻辑和证伪。

这是属于科学的“三法印”，符合“客观、实证、逻辑和证伪”的才是科学，否则就是迷信。

现代很多人都把科技当成了科学，那其实也是一zhong迷信，迷信神佛是迷信，迷信科技亦是迷信，并非说测量然后得chu报告就是科学，而是可以质疑“测量得chu报告”的逻辑chu错，有可能被证伪，这才是科学。

以糖niao病为例。

西医判断糖niao病，就是血糖高了，然后让你吃西药去控制血糖，然后再chou血检测，指数下去了，就说病好了。

结果常年吃药，从来断不了gen，而且糖niao病患者的糖足、截肢的有多少？

吃药后的血糖指数真的下去了吗？

你测手指，是下去了，可你敢测脚趾的血糖吗？

那些糖分，全bu沉积在了下肢！

所谓的糖niao病，在中医看来，就是水少了，糖分就高了，加水，把一杯水给补满，血糖才能算真正的降下去。

无非就是那么一两剂药就能gen治。

一个是几天就能gen治，一个是吃十几年药最后惨死全shen浮zhong，事实摆在这里，难daoying要说中医治疗糖niao病不科学，西医治疗糖niao病科学吗？

如此违背事实的固有思维，那就是迷信了，违反了“三法印”的科学，不能称之为科学。

墨教不搞迷信这tao。

他们知dao什么是科学，所以他们不否认内修的存在。

他们厌恶内修，是因为内修太吃天赋，能够实质力量和生命层次上将人拉开等级，所以他们反对的是内修的结果，而不是其本shen。

因此，墨家其实对内修有很shen的研究。

想要以系统逻辑去解释，并以技术手段实现，让客观意义上的，所有人都可以通过某zhong技术手段不以自我天赋、意志为变量的去提升生命层次。

最终实现“全民飞升”。

但墨教并不唯机械论，生命、生wu，亦是墨教研究中的重点，将一切量化、总结、整理系统理论、实践、纠错、继续研究、继续实践……这才是他们的dao路。

墨教是秉持“逻辑和证伪”的。

生命的奥秘，亦是属于科学的重要bu分，所以“血rou苦弱，机械飞升”对于墨教来说，其实并不gan兴趣。

他们研究机械，更研究生命、灵魂。

他们不断的探索人类的极限，开发生命的潜力，探索灵魂的构成，去分析掌握。

所以。

墨教的墨侠也好，钜子也好，他们的qiang大是源于科学的力量，是一tao全新的修炼ti系，是不同于内修那tao讲究“悟xing”的法门。

当然，人的差异xing是无法否认的客观事实。

内算那taoqiang调的是大家gen底相同，可修的上限相同，但怎么修，还是要看“悟xing”，而外算这tao，虽然也会修炼chu不同的等级来，但他们qiang调于“保底”。

并且jian持认为随着技术的进步，理论的完善，人们的差异xing会被抹平，所有人的底线都会由社会技术而决定。

以至于最终可以“全民飞升”。

墨教在生命、灵魂上的研究，也解释了墨教为何组织结构会用佛教的六yu天来构建，也解释了明教的前shen“mo尼教”或者说“墨尼教”的诞生。

这是墨教不同于墨家的地方。

或者说，是因为墨子之死导致“明鬼”崩溃后的探索方向，正是以外算解析的生命和灵魂。

“不光是意识魂魄，对于炁，我们也有研究。”

漫天铁砂之下，墨子说着话，便用竹杖挑起了一块石tou，随后轻轻放下，很微弱的溅起些灰尘，石tou自然无比的落地了。

“看，所有东西都在往下落。”

“墨子言：说力，重之谓，下与重，奋也。”

“万wu落下，是因为有重力，它会落得越来越快，是因为力的作用，让其‘力，刑形之所以奋也’。”

“有力，必然有施加者，是谁给万wu施加了重力？”

钜子竹杖缓缓点地，说dao：“是大地，或者说，是我们脚下的这个星球，地球。而地球如何运转？围绕太yang。”

“所以，太yang又给了地球‘重