许海悟到的he心是“遗忘文明”，这与《dao德经》中的“小国寡民”并不相同，甚至可以说是歪解。

小国寡民是分封的基础上的。

国越小，民越少，就不会如同那些秦晋齐楚一样的大国威胁周王室的统治，小国们老死不相往来即可，若有野心吞并的，便以王师讨伐。

这并非是反对统一集权，相反是在加qiang集权。

老子是不会忽略人dao的，更不会忽略人dao与文明的使命，他只是省略了过程，指向最后必定回归的原点而已。

长生革命以后，人们的确会进入“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，mei其服，安其居，乐其俗。”的状态。

会有越来越多的人喜huan山水田园，会更加亲近自然，与世无争。

放着电灯不用，愿意点蜡烛，更愿意日chu而作、日落而息；放着冰箱不用，遵循食wu在自然的腐朽进程，食其新鲜，食其难得；放着大棚不用，只吃应季的食wu；放着汽车不用，只以步行，遍览山川，不愿走ma观hua，不愿缩小天地的尺寸……

这是反智吗？

不，这是回归自然，上古之人，其知dao者，法于yinyang，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

当人与自然和解，才能与自己和解。

追求wu质的前往城市，自我和解的返回田园，就像老子在“小国寡民”中说的一样，地方小国如同一个个村庄，能够自给自足甚至于老死不相往来，京畿负责维持秩序、保持王师、发展国家。

极致的分封，其实就是集权，极致的集权，其实就是分封。

这才是“小国寡民”。

老子是肯定文明发展，并指chu了发展路径的，而许海不同，许海否定文明的发展，他让人们忘掉一切，放弃思考文明，该咋生活咋生活，求yu望也好，求得dao也罢，都是一样的，大家只需祈求，就有可能发生奇迹，获得神恩。

这，才是反智。

许海想到就zuo，这两天关于“拜上帝教”的故事已经传开，无非是什么许海梦中觉醒，知晓前世，依据《西游记》编了tao神仙天ting之说，说什么自己是昊天上帝，天ting共主，几经转世，什么dao祖、佛祖、耶祖都是他的化shen之类的。

故事说完就说教理，万行以“遗忘文明”为he心，以ju乘佛法和张执象讲的那些文明理论为骨架，又抄了些dao德经和论语里面的dao理。

一晚上就编了tao《上帝救世经》。

诸如「开辟真神惟上帝，无分贵贱拜宜虔。天父上帝人人共，天下一家自古传。盘古以下至三代，君民一ti敬皇天。」、「天下一气理无二，何得君王私自专。」、「普天之下皆兄弟」、「上帝视之皆赤子」……

这zhong忽悠鬼的东西，来参加武林大会的人如何会信？

可许海不在乎他们会不会信，只是告诉人们，自己要这么zuo了，张执象与钜子各举了一杆大旗，我许家也有旗帜，认不认，那是你们的事情。

七月初一。

武林大会开始，在日月潭中心这座高山族的圣地拉鲁岛，也修建了一些建筑，至少看起来不像是在荒野举办集会，近万人在岛上，也显得格外热闹。

拉鲁岛是一个很好的舞台。

这里整ti地形是一个十多米高的小山包，外延地势平坦，有很大一块地区嵌入两湖当中，彷佛一dao天然的堤坝将两湖隔开。倘若水势再涨一些，便能将大bu分地区淹没，只剩一个明珠一样的小岛lou在湖面上，那时才见珍奇。

如今水位不高，也才能汇聚数千人。

武林大