离yang明先生去世已经有九年了，这九年以来，心学不但没有没落，反而弘扬得更广了，扬州作为文化前沿，对于yang明心学极为追捧。

yang明先生说“圣人之dao，吾xing自足”。

他们便认为，大家都可以当圣人，所以我们人格上应该是平等的，所以，信奉心学的，都在追求人格上的平等。

yang明先生说“心外无wu”。

他们便认为要遵从本xing，发展个xing，于是一个个特立独行，极有个xing。

yang明先生说“知行合一”。

他们便认为要像魏晋名士那样，乘兴而至，尽兴而归，要遵从内心所想，不可耽误，应当立即施行。

但，yang明先生还说要“致良知”。

很多人就忽略了，他们并不是在学yang明心学，而是在拿yang明心学给自己解放兽xing当幌子，读书人也用心外无wu来给自己不好好读书当幌子，晚明时期，甚至鄙视科举，反对学八gu，可不学八gu了，许多人连书都不读了……

这与后世所追求的快乐教育是一样的。

在这zhong“六经注我”的逻辑之下，yang明心学以一zhong不可思议的速度风靡大江南北，但，它真正的gen，也就断了。

yang明先生弟子很多，但真正懂心学的没有。

海瑞是学到了jing1髓的，但没人认为海瑞是心学弟子。

明末的士大夫，王夫之、刘宗周、黄宗羲等人将明亡锅甩给陆王心学，虽然很可笑，但心学的确给明朝社会带来了ju大的改变。

它就像是一个cui化剂。

一千个人看到心学，有一千个理解，反正，我心外无wu嘛……

心学带来的变化有利也有弊，在扬州这里，张执象看到的第一个益chu1是“平等”。

虽然这zhong平等是单向的。

贩夫走卒想跟文人平等，文人想跟士大夫平等，女子想跟男子平等……人们内心已经不满足于阶级固化的概念了。

下位者对上位者缺乏“敬”。

在张执象看来，这是好事，但对传统的统治者来说，这就是“礼崩乐坏”。

陈飞鸢作为一个女子，在外抛toulou面，主动结识男子，对于江湖儿女来说，到不怎么稀奇，稀奇的地方在于她的心理。

男人zuo得的事情，女人凭什么不能zuo？

这在心学兴起之前，是难以想象的，如“巾帼不让须眉”这zhong，也是指能力上，而非规则上的。

陈飞鸢是个很称职的向导。

对于一个地方的认识，首先是吃，陈飞鸢几乎知dao扬州城街tou巷尾所有好吃的，她带着张执象他们吃吃玩玩了半天，但好像整个扬州城，连十分之一都没有逛到一样，有无数的jing1彩在等着他们。

照陈飞鸢说，扬州城的趣味，没有一个月，gen本ti会不完。

扬州的夜生活也十分热闹，陈飞鸢带他们去了戏楼。

一钱银子的戏票，满场高坐上千人，hua生瓜子冷饮都有卖，戏台子上演绎着传奇戏曲，明代南戏在正德、嘉靖年间演化为传奇戏曲，这时期的好剧本也大量chu现。

如今演的是最新的《宝剑记》，讲豹子tou林冲勇斗jian臣高俅和童贯，表达对黑暗统治的抗议……

“黑暗统治啊……有趣。”

张执象当然看chu了《宝剑记》在隐喻什么，无非就是指责嘉靖朝黑暗统治，没有“众正盈朝”，而童贯作为太监，在宋徽宗时期北伐燕云十六州而封王，真有史书上说的那么不堪？

整个北宋，真正有作为，敢北伐的，且有大动作的，无非就是宋徽宗了。

蔡京、高俅、童贯支持宋徽宗，就都成了jian臣。

同理。

张璁、严嵩支持嘉靖，一个变成了幸进小人，一个变成了大jian臣。真正是从史书到戏曲，一点都不放过……

《宝剑记》的隐喻暂且不提，戏曲水平还是很高的。

情节波dang起伏，扣人心弦，表演也张力十足，能够gan受到林冲受jian臣迫害的那zhong悲愤和不屈。

一场戏演了两个时辰。

散场时已经是亥时了，今天一路hua费都是张执象买的单，陈飞鸢便以此为