陆西星勾一笑，说：“被你发现了啊，没错，是可以有，正是要那五百斤陨铁，张执象，这是你最后一次，有胜过我的机会了，等我拿到陨铁，斩仙飞刀炼制成功，你哪怕有天师剑，也不是我的对手了。”

德经或者说华夏文明的心，是容不得二极式的偏激的，就是要取中，要无为而无不为，要静而不死。

陆西星说：“葫芦若是对你有用，我也不禁止你用天师剑了。”

那是很玄妙的觉，而，就是一个“静”字。

陆西星没有真正的师傅，他自认为师承吕祖，其修行纲要，便是照吕祖百字碑来的，结丹

就要“谷神不死”。

天上白玉京，十二楼五城。

陆西星还是那副双手拢袖的姿态：“比不得你门第非凡，我等野修也只能用自己元神来打造法宝了。”

陆西星参悟得，自创修行法门，谓之：内炼一事，不过是绵绵若存而已。

德经第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地。绵绵若存，用之不勤。

只有修好了这些，才能“气回丹自结，壶中坎离。生反复，普化一声雷。”

“啊，没错。”

而“玄牝之门，是谓天地”，这句话的解释则是，所衍化的万，其底都是通于天地的，这与“天地不仁以万为刍狗”的意思是相通的，在看来，万平等，而万的底都相同。

此为《吕祖百字碑》。

陆西星说着话上的炁也开始升腾，炁的表现形式与修炼的功法有关，陆西星的炁不但表现为透明，而且似隐似现，换成一般人，估计都要以为是学艺不了。

“许家竟然不把陨铁给你？”

可不必，我不用天师剑，是因为瘟灵鼠的易，这葫芦你自去用就是。”

李白有诗云：天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我，结发授长生。

张执象琢磨过来，问：“那飞刀也是你元神所化？”

人的上丹田，泥天心，就是天上白玉京，是什么是十二楼？人的十二条正经就是十二楼。什么是五城？人有五脏，五脏即五行，即五城。

空即是中，静即是中。

什么是白玉京？

绵绵若存何解？

“定不住你，斩仙飞刀也难以奏效，就不以己之短，攻你之长了。”

谁能得，不在于天赋底。

所以，要空，但不能死。

而在于……绵绵若存，用之不勤。

“虽然不忿王明为了你专门将修仙九境改为十境，但你回光上的修为，确实不是我能够用神光压制的。”

翻译翻译，就是静到极致，但不能是枯静。

所以说，谷神不死，是谓玄牝。

那么，第六章的宗旨是什么呢？守中，长生。

或可从上一句延伸，既然我们的底都是扎于天地，那就如同麦一样，自然而然的生长，地面上长一寸，地面下扎一尺。

每一步，都是对大枝的映证。

张执象说着话，上金炁腾起，：“那么，就是纯粹的比拼实力了？”

谷神并非名词，而是动词，是“使神谷”，谷是什么？虚怀若谷。空幽远谓之谷，而空到极致了是什么？是死。

要理解德经第六章，是需要联系上下文的，上文句末有“多闻数穷，不若守中”，下文开有“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”

因而。

问：“你的斩仙飞刀，其实是可以有实的吧？”

所以，陆西星才会认为，所谓内炼一事，不过是绵绵若存而已。

张执象忽然想到了冠军奖励的陨铁。

何为守中？

陆西星打通大周天，没有用传统的“守中之法”，而是主动去悟大，主观意念上去打通正经十二脉，奇经八脉，七百二十窍，八万四千毫。

“那确实可惜了。”

“许青麝不知许家有这些陨铁。”

因为，人，即天地。