“因为如果求合，讲修行，就不存在人人平等了。”

你不修仙，不世，着救济世人的事，自己明明能够掌握天量的财富，却只能穿草鞋布衣……嘶！好熟悉的东西！

“墨教，亦不例外。”

“可是，墨翟临死前，他的弟问他，先生，为何你一生行善，天鬼仍要降病痛于你？”

“墨翟没有办法回答这个问题，于是，明鬼之说就崩溃了。”

墨翟死后，墨家的纯粹理想就开始问题了，一直到孟胜就义而死，理想派其实在墨家就已经没落了。

“墨的理念有一个很大的缺陷，他忽略了人，明明能赚取最多的钱财，却要过最苦的生活，如果说因此在神上能够获得满足升华的话，那也倒还好。”

“但，墨家没有。”

“但。”

“这，便是墨教。”

张执象喃喃说这个答案。

“明鬼之说崩溃的源在于，它没有调自在神上如何修行，如佛两家，你没有成仙成佛，那就是你自己的修为不够，而墨家本就没有这自修的概念。”

张执象明白了，墨家调形而下学，所以没有合的理念，虽然墨有天志、明鬼的说法，但在墨看来，天鬼更多的是一工，而天志就是质世界的客观规律。

“这也是墨家最大的缺陷，它不求合。”

光明当中的。”

唯主义怎么修仙？

“而后才能兼非攻，建立他们理想的世界。”

“如佛教和教，长生之说，神仙之说，不就是对质看空的一补偿？”

或许。

王源之认可，说：“墨教认为，他们兼世人的理念不能实现的最大阻力，不是自己‘天志明鬼’的理念有缺陷，而是合了百家思想的华夏文明，以内算为宗旨的华夏文明有问题。”

“墨说要兼世人，人人平等，所以他才穿草鞋布衣，他想要天下所有的人都过上平等的生活，自然要跟最大多数的穷苦人相同。”

“会如此作为，只是因为信仰和理念罢了。”

“天下皆白，唯我独黑。”

“掀翻内算系，以外算系取而代之，天志明鬼，就没有缺陷了。”

“它既不允许质享受，也不允许神享受，墨家有‘明鬼’之说，说天鬼能够赏善罚恶，所以大家要信仰天鬼，去善事，去行义。”

“也正是这份理念，墨家成为了当世之显学，弟百十万人。”

随着秦二世而亡，墨家也发生了大的变革。

“墨教还是会持兼非攻，但是，他们的事方法不一样了。”

“你看儒教、教，相比于最开始的思想派而言，其实都有不同程度的改变，导致他们其实背离了原本的大。”

墨家转为墨教，定然不会再持以前的理想主义，他们有着最严密的组织，最先的技术，最完善的技术理论系……

张执象忽然明白墨家是怎么变质的了。

“最初墨家弟，都是以草鞋布衣的形态示人，这是墨家穷吗？并不是。墨家非但不穷，它比百家的任何一家都富有，他们有最先的技术，最的组织能力，墨家怎么可能会穷。”