在这些年轻的公子、小姐们shen上，最能看到大明的风气。

表面上看，是yang明心学兴起，导致思想解放，人们视一切规矩为约束，qiang调自我个xing和自由，从而产生的多元化发展，用百hua齐放都不足以形容，该以百无禁忌来描述才好。

因而，明末士大夫将明朝灭亡的锅甩到了王yang明tou上。

王夫之、顾炎武、刘宗周、黄宗羲等人都批判陆王心学，王夫之更是说：“自异端有直指人心见xing之说，而陆子静、王伯安附之，陷而必穷，动之不善宜矣。”

他们批判陆王心学就是佛家那一tao，是把世界搞luan的gen源所在。

大家都去谈“心外无wu”，追求自我，反而不去zuo实事了，以至于明末时期，面对时局困难，明朝士子都只能“愧无半策匡时难，唯余一死报君恩”。

明末那些思想家倒是qiang调“事功”。

可那五大思想家的“事功”加起来都不如王yang明一人，也不知dao这“事功”到底qiang调在哪里，大明到底如何而亡，他们难dao还能从自己的shen上找原因不成？

至于心学后进，落入“狂禅”之态。

那只能说那些人不能算是心学后进，因为他们gen本就没学懂心学，王yang明以后，学懂了心学，一shen都在践行知行合一的人，是海瑞。

再后面学懂了的人，写了一篇名为《心之力》的文章。

心学门第极高，因为“无我”的人学不会，心学门第极低，因为贩夫走卒引车卖浆者liu，只要能够“有我”，就能学的会。

明朝中后期的思想解放，心学只是一个引子而已。

许多人ding着心学的tou衔，可他们并不是真正的心学后进，明末的“百hua齐放”，其实是源于社会的割裂，“信仰”的缺失，dao德的崩坏。

有一个词能够很好的概括，叫zuo——礼崩乐坏。

人们心中没有了dao德，没有了规矩，只有自己，只有利益，诶，这是不是很熟悉，对了，这就是——资本化。

大明不是资本主义萌芽，而是过度资本化了。

张执象跟彭瑕他们这些士子聊天，就能够清晰gan受到那gu“狂悖”。

嘉靖犁ting扫xue，他们说嘉靖好大喜功、穷兵黩武、建州女真亦是我大明子民，犁ting扫xue纯属滥杀无辜，是暴君昏君。

嘉靖发布宝钞，他们说这是大兴币政，盘剥百姓。

嘉靖科举新增理科，他们说这是奇技yin巧，霍luan文宗。

总之，皇帝zuo什么都是错的。

张执象忍不住问了句：“那陛下要怎么zuo才是对的？”

彭瑕等人当即理所当然的说dao：“当然是重用清liu贤臣，重振朝纲，革除jian臣，张璁、桂萼之liu，毫无文士傲骨，只zuo幸进佞臣，蛊惑陛下，才会使得朝政如此，民不聊生，近邻涂炭。”

“……”

众正盈朝，那可真是太好了，崇祯帝表示拍手称赞。

张执象也没有辩论什么，这是这个时代士子的通病，很多事情不是不懂，而是太懂了，说话zuo事都在遵循自己的利益。

“对了，你们先前说仰慕张执象，他有什么好仰慕的？”

“陛下赐予张执象问定国策之权，他却一次也没有上朝用过这些权利，虽居高位，亦知shen浅，不与陛下胡来，回归龙虎，经年潜修，不拘于名利，自当敬仰。”

“原来如此。”

对于登闻鼓只字不提，只推崇他“没有luan政”。

一时间，张执象有些意兴阑珊，那些人开始饮酒赋诗，张执象只是在一旁喝酒，没有参与，他也不会作诗，更懒得抄诗。

汽车走chu十多里，便没有好路可行了。

一行人下车，shen后跟着的仆役们