“这个问题让我来回答你，伊文思”，沉默许久的卡洛斯的声音突然打断了二人的谈话，伴着一阵机械般铠甲碰撞的声响，“不洁审判，教廷剥夺不洁者圣名的刑罚」。

“那麽，你知为什麽吗？”

「因为，通灵仪式，通常情况下，作为媒介往往只能看到附者零散的记忆或场景，可是就在刚刚我听到一个完整清晰的记忆过往。当然，主要原因还是伊文思那不规范的修辞，毕竟整个希尔德利亚能讲这麽多匪夷所思的话语，我想除了传闻中的圣...”，伏罗希洛夫的话戛然而止，同样恰到好，

「停，停，停，就没好话吗？」听到这里，方文思觉自己就是个反派，不禁暗暗吐槽穿越前这个宿主人真是失败啊。

伏罗希洛夫沉默许久，方文思的回答显然不尽他意，淡淡的说：“很独到的理解”，

“伏罗希洛夫，你”，卡洛斯的剑鞘寒芒一现，挡在两人之间，周边的奥苏安卫队也是一阵错愕，“你应该看来了，这是秘密行”，卡洛斯的语气简直b奥术寒还要冷冽，

“我明白了，看来是我谨慎过了”，

「不过啊，你还年轻，教廷并不是一个的虚无缥缈的名词”，伏罗希洛夫漠然：“伊文思修士，你没有经历过黑暗纪元的苦难岁月，也不能理解教廷给予希尔德利亚的每一个人的好愿景是多麽的得来不易，即使我心中对其有恨，

卡洛斯的解释模棱两可，一时间让方文思有些迷惑：“不过是个名字而已嘛，怎麽还疯狂-1成这个样了呢？”

”

自然界中，以同类作为的生bb皆是，而在人类脱离自然X，步社会X的演化过程中，也同样经历过同类相的野蛮时代。不过，但凡是从那个时代过渡而来的人类文明的宗教典籍，文化传统以及一些律法条文中，都对同类相有明确的禁令，饥荒往往成为了人们所忽视抑制此类现象的重要因素，就如伏罗希洛夫所言，那已经不能称得上是生活了，而古典文明就在艰苦中生存，

伏罗希洛夫看着突然沉默而行的方文思，火光在他中不断闪烁，淡然的轻叹：「因为，生存实在是太艰苦了」。

「是圣名选择了你，而不仅仅是一个名字而已，伊文思，圣阁下」。

“我......我”，对啊，为什麽，老一辈的人总是拿旧社会说事儿，其中不乏有人吃人故事，而方文思只是认为这是一文学艺术的夸张手法而已，就好像只有在树先生的反讽文集一样，同类相这是一个几乎淡人类社会词语，但被人提及时又会冲击着思绪，那是一昇华，一思想境界上的昇华，

“凡信仰光明神芙雅-缇赫洛斯的信徒不得同类相”，就好像较劲儿一般，方文思故意说得很快，

“不过，我们的圣可和传闻中些许不同”，两人相视一笑看着匆匆赶上二人的近卫和方文思，“我和传闻中的怎麽不一样了，老家伙，你是真老还是假的，反正就这个顺”，

伏罗希洛夫倒是不以为然，侧避开x前的剑刃，缓缓的说：「秘密行？卡洛斯你真当奥苏安的能藏的住秘密？况且你们离开圣城的消息早就不胫而走了”，

不，我理解他们的艰辛，方文思很想说来，但却压抑在了心中，即使是文明度发展的现代，依旧有很多人在生存中艰苦的挣扎，更何况这个一个生产力落後的......突然，一个声音打断了他的思绪，

卡洛斯好像是被说动了，将剑收回剑鞘问：“我很好奇你的推断？”

「卡洛斯大人，再过前方就是南渊了，安德烈将军率领的先遣军正在前方待命」。

「圣阁下，你怎麽看待教廷？”，伏罗希洛夫不明所以的问题，让刚刚缓和的气氛又严肃了起来，

“你，你说的有一定理”，方文思的语气瞬间弱了下来，

两人不约而同的笑：「在民间，由Y游诗人广为传这样形容圣的诗歌，你的恶名从海文郡到诺森兰无人不知，无人不晓。你狂妄的品行有如卡雷斯戏剧的角sE一般，光明教廷的离经叛」.........

但仍愿为其正名，南到卡什边境，北到诺森兰，你所站的地方，你所走过的每一寸土地，初临战火的奥苏安，暗涌动的法尔茨，这里的一切都因信仰而改变」。

「伊文思修士，终日跻奥苏安塔之中的你，接过的人都是些修士、贵族还是布尔乔亚？要知在法尔茨王国，九成以上的民众都是那些人唾弃的四等公民-拉舍尔，这些人才是文明的基石，但他们生存的艰辛你没有看到！”

「那光明圣典的第一条教律是什麽？”，伏罗希洛夫同样威严的呵斥，

“这不过是你个人的片面理解”，方文思虽然不喜伏罗希洛夫老气横秋的训导，但也知教课书式的知识不实用，

看着卡洛斯和伏罗希洛夫都很期待他的回答，方文思内心一边庆幸着社会学没白学，一边用教科书式的回答说到：「宗教是人类社会发展到一定历史阶段现的一文化现象，属於社会特殊意识形态”，