47

他亦开始希望羽然能将自己拯救。

48

姬野是不可知论者。他认为，无论神是否存在，人都无从将神探知。因此，人不能寄希望于神来拯救自己。不过，羽然不是神。

很久以后，项空月与姬野了一zhong东西。那zhong东西描述的行为，被称为guan教，亦被称为训诫；算是萨德ma索克行为的一个子分类；但，其主题可以被概括为“攻通过对受实施暴力，约束、引导受向好”。姬野所谓训诫文，一边想其中的xing描写不及羽然的xing描写有gan觉，一边对项空月评论，这些文像极“霸dao总裁爱上我”。

项空月笑chu声。

姬野说，自己无法ti会训诫文中攻的快gan何在。训诫文中，攻所zuo的，首先是极克制地打人，其次是给受制定规矩，并监督受遵守规矩。

这里不讨论姬野对打人的态度。这里暂时仅说明，姬野认为，一个人通过给另一个人制定规矩来使另一个人向好，很荒谬。

“我妈妈已去世。”姬野说，“家父不guan我。有时我想，对一些家ting氛围很好的人，这世界中最jin密的联结莫过于亲子关系。可，人生这场游戏，即便是家长，亦未必能通过约束、引导的方式给孩子代打。没有人能完全接chu2到另一个人所接chu2的世界。为其他人zuo决定时，zuo决定者未必能获取全面、充分的信息，因此，zuochu的决定未必是最佳。代打人生游戏这zhong事，可以说是吃力不讨好，即便很用心亦未必能取得理想的结果。”

“并且，”姬野继续，“少有人会像家长爱孩子一般尽心尽力地爱一个人；亲子关系无从选择，然而与谁恋爱、与谁jiao朋友，可以选。人凭什么与另一个人缔结关系，来zuoguan教与训诫这zhong吃力不讨好的行为？优秀的人永远喜huan优秀的人。何况，据我观察，优秀的人往往有属于自己的世界；他们在自己的世界中忙碌、快乐、很有收获，少有闲情逸致照顾一个综合实力远不及他们的人。”

“可这些训诫文内，”姬野结语，“通常见不到互攻。、书写某zhong与互攻相反的、单方面拯救的戏码，是在传播不切实际的幻想，是饮鸩止渴。如果有人以训诫文中的攻受关系为模版、尝试找人缔结关系，那此人大概率将遭遇诈骗。这zhong类似霸dao总裁爱上我的文字的liu行，有点傻。”

项空月又笑。“再给你分享乐子。”他打开国民yan睛社jiaoruan件，找到一系列萨德ma索克博主，其博客的内容偏支pei与服从。

姬野观察到，这些博主所记录的关系或所期望有的关系，与包括训诫文在内的、被姬野评论为荒谬的网络萨德ma索克文学有相似。项空月划手机屏幕。姬野静默地分析这些博主的shen家背景。他说：“虽然你与我皆很穷，但，我以为，我们的条件比他们所有人好。”

49

姬野对羽然的幻想没有训诫文那般不切实际。潜意识中，姬野从未想过让羽然过多介入自己的生活——他认为自己的高中生活比羽然的高中生活无聊，因此，不愿意将这一点向羽然暴lou。但，姬野gan觉，羽然能想chu让姬野从高中的困境里暂时解脱的办法，并能亲自实施这zhong办法。

彼时，羽然是姬野最爱的人，亦是姬野的朋友中最qiang的人。吕归尘只会慌luan、失措、陪姬野情绪不佳、提chu与姬野chu去玩或让姬野来自己家等无济于事的方案。羽然则比吕归尘成熟、靠谱、有决断力。

姬野，仅凭自己的力量，无法解决自己的问题；他并非没有自我调节能力，但他的能力不足以将他的jing1神状态调节到适宜升学；他需要帮助。如果羽然无法解决姬野的问题，姬野想不chu还有谁能解决。

50

他未成年，开不到jing1神药wu。彼时他尚未学会向心理咨询师描述自己的症状，无意识里严重设防，并且以为自己的chu1境在南淮青少年中