世间武夫多分径dao，有修T炼魄，有修心养X。所谓顺凡逆仙，又以气机以及共应去断论。

世间武修达到一甲子气机，自有功气护shen，常人近shen不得。二甲子则自成铁衣，刀剑不伤。三甲子shenju金甲，宝兵不入。四甲子已渐入虚shen，半仙T，似虚仍真。非同境界之人锁定契机，不得伤之。三百年入地仙T，似真实虚，非仙法浊垢不得而伤。

无论三家後人如何去辩论学术，只要是习武，T魄永远分成四个阶段：凡T不算，铁甲，金shen，虚T，仙T。以佛家而言，就是金刚，琉璃，三昧三zhongT境。只是相对而言，佛家T魄又更甚之。

而寻常功力能够达到金shen不坏就已是非常了不得了。其实T魄的转化需要的是修心之後的凝真，由功力成为内力，也就是先天功。而当先天功达到一甲子之後，便成就心法，心之所向，法之所至。与仙法无异，却是更为刚横。

而无论是佛家的金刚三昧，还是dao家的琼楼玉宇，或是儒家的蜉蝣chun秋，都是需要先天功方才能够达到。

佛家所谓小搬运也正是未入门的心法，就是内力。

而仙T之上，便是自亦天地了。

天神尤其气天仙中天神，其蛮横不过是功果加shen，也因此若是落回凡尘，往往只能施展七分神力。例如宋朝张三丰南北朝菩提达mo，两者以凡shen入仙躯，虽然上了天ting需受天规所限，但至少还在人间便是无敌，哪怕天众征凡。

那经过十朝的王老内侍与张浮迁相遇时有仙T却无真仙心境，所以始终踩着半步，最後是张浮迁使其由小见大，犹如chu井一跃，方才臻至圆满。其实他留在世间如此长久，也是想着藉由人间气数，达到那地仙境界。可世间事往往难言，初修避尘，修成後却还需入世方可圆满，其中矛盾，却又如此合理。

而张浮迁却是胜在生Si一念又一念chun秋，心境圆满已如圣贤，虽然元神的玄关未通，但已超越了晦存世间许久的王内侍。

意气之争就是这般，有时只需要多chu那麽一些，任你是金刚至境，就是少了那麽一缕意味，自然也就半步之遥咫尺天涯。

一对青年男nV牵手走在西域h沙中，只是神sE皆是沉重。

一路而来，他们gan受到这h沙千里之外厚重怨气郁结不去，这是沙场独有的特徵。将士Si後魂不得归，徘徊战场，冤怨皆有。只是这Y气虽重，却好似只有百来人？

两人对视一yan，瞬shen而去。

来迟了一步。

两国将士兵卒受这两位高僧壮烈牺牲的仁德所gan化，慨然退兵百里。

当这对青年夫妻来到天竺边境时，只见到两位僧人盘坐对靠，大相径ting的袈裟却是一样鲜血染透，浑shen是箭，连同面目也不例外。

一shencu服的青年人怔怔的摔前两步，半蹲坐在两位惨烈的僧人之前，喃喃dao：“舍shen阻国战，为苍生不受烽火苦难而Si，我大唐dao门不如两位大师啊，悲也，哀也。”

shen旁秀mei的妻子轻轻蹲下，抱着丈夫的手臂，面sE有些哀伤，她轻声问dao：“他们，会怎麽样？”

年轻男子抬起tou来，看向空中。

他看见两方千万箭矢齐发，随後一阵耀日金光，纷纷落在背靠背的两位僧人shen上。整整十拨，十拨的箭雨。

那本是dao人的年轻人嘴chun颤抖：“他们不只牺牲r0Ushen，更是以元神为香，换来刹那佛行。他们已剩一丝灵X，不得飞昇，不得转世。”

飞昇有天规把持，转世则需完整元神。

nV子咬着chun，不自觉抓jin了他的衣袖。

年轻人忽然灵光乍现，喜dao：“有了！有办法一试！”

随後他搀起妻子，拾起一把h沙，扬在了空中，竟是凭空凝住。年轻男子拇指掐住无名指，起笔g勒一符。

正是引神符。

h沙随着指尖g勒而下，化为一片方寸。g勒停止，h沙起就的金符燃起熊熊赤焰，正是三昧真火。

“我以此符敬天地。请！”

随後他挥手而起，两件血红袈裟入焰燃烧。

“礼香！”

当青烟袅袅时，天上忽然金光漫华，遮蔽了曜日。

年轻男子的面sE有些苍白，笑意却灿烂，他轻轻揽住shen旁的妻子，柔声侧tou望向她笑dao：“请神符是dao教的基本符籙，只是威力是随同请神之人的心诚与dao