我疑惑，真正害了中国人的就是那些浩如烟海的典籍和历史。正是这些虚幻的东西，把中国人的神牢牢覆盖住了。反倒是印度人知神的真意，神就是要让每一个人类都活着，活着幸福到老。不然呢？为了贞洁，为了名号，为了哪个孩童当下一位皇帝，就把自己的颅献上？这太荒谬了，甚至荒谬到了反神的地步。我知中国很多卫士的看法，印度人真没那么尚和上档次。印度人庸俗啊，甚至庸俗到有卑下的地步。然而事实上恰恰是这庸俗和卑下，让印度人成为了神的选民。中国人呢？去跟孔吧，去跟程颐朱熹吧！要知孔夫的衍圣公现在还在台湾呢！蒋某人也要浮这个上啊！

人在英国人，国人面前恭恭敬敬，有的脆了他们的仆从和隶。但一遇到中国人，印度人的面孔就变了。旧上海有很多印度巡捕，这些巡捕都是英国人带到上海来的亲兵。印度巡捕对中国人的态度可不见得有多么恭顺，事实上他们对中国人凶恶得很。到现在上海人说起印度巡捕还会吐：“好凶的，惹不得的打手。”

事实上，只能用一句话来解释这情况，就是印度人务实，中国人务虚。印度人更在乎生命的存续和财产的保存，而中国人呢，要名号，要面，要骨气！可是，名号是什么？不就是一个空衔吗？面是什么？不就是自我欺骗吗？骨气是什么？是不是就是傻乎乎的以血献祭，最终把自己变成一把白骨。可见，真的聪明的是印度人。印度人钻研透了人，人的第一要件就是生存。除了生存，其他一切都是外之。

我想起一个笑话，四川军阀范绍增原是一个地主家的公。后来他落草当了山大王，再拉了几队人，成了司令。几年后，范绍增带着手下威风凛凛的回老家看望把自己养大的叔父。范绍增想：“以前我不成事，如今总算是光宗耀祖了吧？”哪知到了堂屋一看，叔父已经吊死在房梁上了。伺候在叔父边的表弟说：“老人家听说你当了土匪，气得三天吃不下饭。昨天听说你要回家省亲，一急就寻了短见啦！”这真是个笑话，要是叔父是个印度人，是个婆神的信徒，可能现在正偷笑着当老太爷呢。

奇了怪了，信奉婆神的印度人了英国人的手下。信仰主张宽容的观音菩萨的华夏孙却到散发《列瓜分糕图》，这是明目张胆的揭外国民者啊。我想问的问题就在这里，到底是印度人更智慧，还是中国人更聪明？印度人像海带，他们随漂。洋怎么来，他们就怎么倒，大不了来个非暴力不合作，本质上还是妥协。中国人呢，要革命，要起义，血红的旗帜光亮亮，那是多少农家儿女的鲜血染成的。这么说的话，有意思的一幕现了，大武力派婆神的儿女心甘情愿了隶；主张和平的观音菩萨的信徒却拿起了反抗的刀剑。反了，完全反过来了。

印度人的现实主义让他们很可，这可就在于他们总是对自己有利的事，而绝不对自己有害的事。就好像圣雄甘地，自己给自己纺棉衣裳呢，这多好。前不久看了一印度电影，竟然是讲中印边境那场战争的。这场战争中国叫自卫反击战，印度人怎么称呼我不知。电影里印度的战士被解放军刺穿了膛，竟然还可以一个挥拳把解放军打倒在地。打倒在地还不算，中了刺刀的印度战士还总

中国人受礼教的毒害之，可见一斑。印度人就不讲这些名啊，义啊，气啊，印度人觉得自己了英国人的巡捕光荣得很咧。说不定再敲诈几个中国孤儿寡母的钱财，还能发笔横财。中国人怎么就这么蠢呢？到底释迦尼和观音菩萨给中国人了什么迷魂汤，把中国人祸害得五迷三的。可一细想，这还真怪不到佛祖菩萨的上，佛祖菩萨可是主张救人一命胜造七级浮屠的！那么真正的罪魁祸首是谁？其实是孔，以及后来的程颐朱熹之。《论语》说：“不语怪力神！”这就从本上否定了佛教生命至上的观念。孔用一虚幻的“礼”，代替了现实的生命权和财产权。为了得到这个空中楼台一般不可及的“礼”，中国人可以抛颅洒血，更不用说什么生命权，财产权了。

可这个“礼”到底是个什么东西？我们想想，原来它什么都不是，它就是一个人造来的概念。为了这个概念，中国人要给寡妇立贞洁牌坊，要剐袁崇焕，要给女人骑木驴，要科举之士绝不能从事力劳动，要君为臣纲，父为纲，夫死从儿！这简直太荒唐了！人活着就是要活得舒展，活得快乐，活得幸福，为什么要我们去追寻这个虚幻的概念呢？这个概念能养三千壮汉呢，还是能抚育五千儿童呢？其实它一无是，它就是天上飞的一只乌鸦，呱呱呱叫几声，自以为得计。只要不理会它，它就只能孤孤单单的飞走。而它飞走过后，我们什么都没有失去。甚至于我们还少了办丧事的担忧，要知中国人自古就领悟到乌鸦往往和丧事有某密切的关联。