听到柯志明这么一，曾诚等一众大老们就知要坏事儿了。

一般在现这事情的时候，很多时候都是当地的族老们和本族之人聚在一起，大家伙儿商量着就把事儿给办了，本就不会把事情闹到官府层面上去，他们甚至都不会在乎律法当中是怎么规定的，就连被宗法判要浸猪笼的当事人也都不会反抗。

圣皇元年的《大明律》时面，有关系铁路的条文吗？有关于宗族拆分之后加私权的条文吗？

曾诚了，躬应：“是，臣等已经想明白了。”

所以，圣皇元年的《大明律》里面的某些条款就未必适用于圣皇十年的情况，这已经是明摆着的事儿。

因为大明跟历朝历代最大的不同，就是女已经开始拥有了一分的生产资料。

看着曾诚等一众大老们都回过味儿来了，朱劲松这才呵的笑了一声，问：“都想明白了？”

真要严格起来，宗权这个东西早就已经存在了几千年，历朝历代同样都会面对着宗权在某些程度上比国法还要大的问题，绝不是大明所独有。

但是，不那些当事人反抗不反抗，也不那些宗老们怎么想，总之就是宗权的存在，不仅仅只是剥夺了很多人的私权那么简单，甚至还在一定程度上跟官权形成了对抗。

历朝历代所的皇权不下乡，其中就有很大一分是针对这情况而言。

朱劲松：“《大明律》现在就现了不适用的情况，朕觉得，随着大明的一步发展，以后这情况可能现的越来越多，到时候又该

不得不承认，女在某些工作方面确实就是比男更有优势。

需要注意的是，这些女工可都是熟练工，少了她们，工坊就得心思再培养新手去接替她们留下来的工作，生产效率和效益也必然会降低，，再结合着宗族私刑等问题的存在，最终的结果就是会影响到大明朝堂的税收，同时也会带来其他各七八糟的问题。

所以，哪怕仅仅只是从大明朝堂的税收问题以及稳定等方面考虑，这情况也必要要一定的改变了。

“另外，据锦衣卫、东厂和天地会联手统计来的数据可以得知，那些因为怀回家生的女工，一百个里面有九十九个都没有再回到工坊去工。”

在大明之前，历朝历代的女们大多都是从事桑养蚕、家纺织、女红洗涮之类的活计，还有很少一分或自愿或被迫的以青楼甚至半掩门为生，很少有工坊会聘用女工。

比如产假这东西，搁在大明就是本不存在的，那些女工们若是有了，很大一分都会选择快要临盆的时候再回家等着生孩，以后能不能再到工坊上工也就成了未知数。

然而正如老祖宗曾经过，时移事易，意思就是事情会随着时间的向前推而有所变化，正所谓到什么山唱什么歌儿，不知传承了多少年的浸猪笼传统，其实已经不再适用于大明现在的情况。

但是朱劲松的能折腾，确实是乎曾庆等人的预料。

比如浸猪笼。

然而比较的是，《大明律》对于女私权的保护，有很大一分都仅仅只是停留在了纸面上，甚至还有很多内容本就没有现在纸面上。

很显然，没有，因为那个时候的《大明律》并不需要考虑到这些问题，尤其是像铁路这后来现的东西，就更不可能存在于当时的《大明律》当中了。

还有就是朱劲松这个大明皇帝刚刚所的铁路以及电报等方面的问题。

地方官府和农会也一再调不允许宗法、私刑，但是本就止不住这个问题。”

而在蒸汽机以及新式纺织机的现，大量的女工也开始了工坊当中，她们每天也要劳作几时辰，甚至还有一些读过书的女开始了写写算算的行列。